侘寂

Ваби-саби представляет собой целостное японское мировоззрение или эстетическую систему, поэтому её трудно объяснить в западных терминах. По мнению Леонарда Корена, ваби-саби является наиболее заметной и характерной чертой того, что мы считаем традиционной японской красотой, и «занимает примерно такое же положение в японском пантеоне эстетических ценностей, что и греческие идеалы красоты и совершенства в западной культуре».
«Ваби-саби – это красота несовершенства, непостоянства и неполноты.»
«Это красота обыкновенныx и скромных вещей.»
«В этом прелесть нешаблонных вещей.»

Концепции ваби-саби связаны с концепциями дзэн-буддизма, поскольку первыми японцами, вовлеченными в ваби-саби, были чайные мастера, священники и монахи, практиковавшие дзэн. Дзен-буддизм зародился в Индии, распространился в Китае в 6 веке и достиг Японии примерно в 12 веке. Дзен подчеркивает «прямой, интуитивный взгляд на трансцендентальную истину, выходящую за рамки любой интеллектуальной концепции». В основе ваби-саби лежит важность выхода за рамки взглядов и мышления о вещах и бытии. ^[1]

По дзен доктрине познание может передаваться только из разума в разум, а не через письменное или устное слово.

Kто знает, не говорит. Kто говорит, не знает.

Ваби-саби в вольном переводе означает «скромная простота». Исторически культурная революция в средневековой Японии, которая с благородной простотой противостояла гедонистической помпезности императорского двора как высшей добродетели, привела к правлению самураев. Как культурный принцип построения стиля, ваби-саби предлагает главный тон типичного японского настроения: он работает как в религии, так и в архитектуре и промышленном дизайне, в образовании, живописи и литературе. Ваби-саби направляет взгляд на появление и увядание всего сущего и находит внутреннюю красоту во внешне незавершённом, мимолётном, преходящем. Меланхоличная атмосфера дождливого дня, патина на медных крышах храмов, морщины на лице рисовода, сознательное замедление ритма жизни человека ... все это – ваби-саби.